فقال حارثة : « يا رسول اللَّه ادعُ اللَّه لي أن يرزُقني الشهادة معك » . فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : « اللهُمَّ ارزق حارثة الشهادة » . ولم تمضِ أيّام كثيرة حتى أرسل الرسول فريقاً لاحدى المعارك وكان معهم حارثة فقاتل وقَتل ثمانية أو تسعة من الأعداء ثم قُتِلَ شهيداً « 1 » . 8 - وقد جاء في حديث للرسول صلى الله عليه وآله نقل في كتب أهل السنة : « لولا تكثير في كلامكم وتمريج في قلوبكم لرأيتم ما أرى ولسمعتم ما أسمع » « 2 » . إنّ هذه الأحاديث وأحاديث أخرى من هذا النوع ، وضحت العلاقة بين الكشف الروحاني والإيمان واليقين ، وبينت امكانية حصول الإنسان - بالتكامل المعنوي - على هذا الإدراك الذي لا نعلم عنه غير أنّه موجود فحسب . 3 - سبعة منامات صادقة في القرآن المجيد تعتبر « الرؤيا الصادقة » احدى فروع الشهود والكشف ، والمنامات الصادقة هي التي تتحقق وتطابق الواقع ، فتُعد منامات كهذه نوعاً من الكشف . إنّ الفلاسفة الروحيين - خلافاً للفلاسفة الماديين الذين يعتقدون بأنّ الرؤيا هي وليدة النشاطات اليومية أو الآمال غير المتحققة أو الخوف من الأمور المختلفة - وهؤلاء يعتقدون أنّ الرؤيا تنقسم إلى الأقسام التالية : 1 - الرؤيا التي تتعلق بالذكريات والميول والآمال . 2 - الرؤيا غير المفهومة والمضطربة ويعبر عنها ب « أضغاث أحلام » وهي نتيجة قوة الوهم والخيال . 3 - الرؤيا التي تتعلق بالمستقبل وترفع الستار عن بعض أسرار الإنسان ، وبتعبير آخر أنّها شهود يحصل للإنسان وهو نائم .

--> ( 1 ) . أصول الكافي ، ج 2 ، ص 54 باب حقيقة الإيمان واليقين ، ح 3 . ( 2 ) . تفسير الميزان ، ج 2 ، ص 292 .